نشست های هفتگی

به نام آنکه زیباست

گزارش جلسه به تاریخ ۲/۸/۱۳۸۵

همراهان جلسه (به ترتیب حضور )

قاسملو – سیاوش – پویا – بردیا – سینا – مهدیه –باران- شبنم – مهرناز – سمیه – بهاره ( مهمان سمیه ) – مینا ( با تأ خیر )

موضوع جلسه عفو و بخشودگی یا انتقام بود. در ابتدا آیین نشست توسط دبیر خوانده شد

پویا،سیناوسیاوش به ترتیب۱۰،۵ و ۲ دقیقه وقت از دبیر درخواست کردند

معرفی کتاب

سپس باران به معرفی کتاب خود پرداخت.

نام کتاب: زندگی جای دیگری است

نویسنده: میلان کوندرا

مترجم: پانته آ مهاجر کنگرلو

انتشارات:تنویر

یادداشتی از ناشر:

این رمان از ساختار رمان پرورشی و کلاسیک برخوردار است و در واقع رساله تلخ و تند کوندراست درباره سن تغزلی و آثار و عواقب اخلاقی و سیاسی آن.

نویسنده در واقع از یک درونمایه قابل پیش بینی ، که رابطه پر آزار میان مادر و پسر است،استفاده می کند .مادر که نمی تواند با ناکامیش در ازدواج منعهای خرده بورژوایی اش و امیال سر کوفته اش مواجه شود پسرش یارومیل را مانند سلاحی در برابر جهان و توجیهی برای شکستهایش به کار می گیرد.کوندرا در مورد مهر مادری نظری کاملاً شک آلود دارد و جنبه تردید آمیز و خودخواهانه این عشق را آشکار می کند.

 سخن نغز

بعد از معرفی کتاب مینا سخن نغز خود را آغاز کرد.او سخنانی زیبا از اوشو را خواند.

دیوانه خانه

بدانید این گونه که شما و دیگران هستید دیوانه اید. بشریت رو به دیوانگی رفته و کره زمین به یک دیوانه خانه تبدیل شده است. اگر از عاقل شدن می ترسید،چیز دیگری است ولی از دیوانه شدن هراسی نداشته باشید زیرا هم اکنون دیوانه اید.

ما در بد ترین جهنمی که بشود فکرش را کرد زندگی می کنیم. مردم می ترسند زیرا خیال می کنند که زندگی سالم و طبیعی دارند.بسیار به ندرت رخ می دهد که فردی سالم همانند مسیح یا بودا پیدا شود. اکثر انسانهای موجود دیوانه اند و به همین دلیل خود را عاقل و سالم می نامند.

این اکثریت است که تصمیم می گیرد چه کسی دیوانه باشد و چه کسی عاقل.دنیای غریبی است انسانهای دیوانه عاقل به نظر می رسند و عاقلان دیوانه شمرده می شوند.

سپس پویا از وقت خود استفاده کرد و پاکت های مربوط به صندوق را بین دوستان تقسیم کرد.

سیاوش هم از وقت خود استفاده کرد و برنامه شهرستانک را پیشنهاد کرد و گفت جزئیات برنامه همراه با عکسهای آن از طریق ایمیل در اختیار دوستان قرار خواهد گرفت.

تمرین کردن مسئولیت

سینا در وقت درخواستی خود در مورد تمرین کردن مسئولیت صحبت کرد و اینکه بتوانیم در آینده ای نزدیک از سمینارها در جلسات استفاده کنیم که این سمینارها در واقع همان یادگیری مستقیم است. به این صورت که هر کدام از اعضا که در خواست سمینار کرد در مورد مسئله ای تحقیق می کند و در جلسه ای که تعیین کرده به بیان تحقیقات خود می پردازد.

سپس بیان کرد که ۸ مقوله در این زمینه که چرا ما موفق نمی شویم وجود دارد

۱- جدی گرفتن

۲- شک کردن

۳- زمانی که صرف می کنیم

۴- اینکه در مورد کار چقدر فکر می کنیم

۵- تمرکز روی کار

۶- آگاهی و اشراف به کار

۷- نگاهی به آینده

۸- نگرش و بصیرت

در آخر این صحبت باران،مهرناز،شبنم و بهاره سوالات خود را مطرح کردند و سینا هم پاسخ سوالات را داد.

ساعت ۶:۲۵ وقت استراحت داده شد.

پویا و بردیا هر کدام ۲ دقیقه وقت خواستند و به این علت که زمان کافی برای گفت و شنود داشته باشیم در زمان استراحت از وقت خود بهره بردند.

پویا در مورد ایمیل اشتباهی که به اعضا داده بود صحبت کرد و بردیا هم پیشنهاد داد که خوردنی ها را قبل از سخن نغز سفارش دهیم.

بحث اصلی

در ساعت ۷:۱۰ آیین گفت و شنود خوانده شد و گفت و شنود با موضوع عفو و بخشودگی یا انتقام آغاز شد.

گوشه هایی از این گفت و شنود

– به جای کلمه انتقام می توان از تلافی استفاده کرد تلافی کردن می تواند هم مثبت باشد و هم منفی

– می توان با کارهای خوب هم کارهای بد را تلافی کرد

– باور ما به نگرش ما مربوط می شود ممکن است فرد مقابل بیمار باشد یا فرد منفی باشد اگر بیمار باشد انتقام و کینه به ذهن نمی رسد اگر منفی باشد می توان انتقام گرفت.

– اگر انتقام بگیریم و کینه به وجود آید این کینه به خودمان بر می گردد وما دوباره انتقام می گیریم و این کینه دوباره و و دوباره برمی گردد مانند یویو

– فرد مستقل از کیهان نیست پس آسیبی که از انتقام وارد می شود به کیهان و به خود فرد هم وارد می شود.

– بر اساس شرایط، ما باید ببخشیم یا نبخشیم ممکن است با بخشش فرد،کار خلاف او را تأیید کنیم.

– در بعضی موارد فرد مقصر نیست جامعه و اجتماع باعث این نگرش شده.

– انسان باید به حد تعادل برسد و تا زمانی که به این حد نرسد نمی تواند انتقام را درک کند.

– انسان بد و روح بد داریم در مورد کسانی که روح شان پر از بدی است نباید اجازه دهیم این ها وارد شخصیت ما شوند.

– بهتر است به جای عفو یا انتقام بگوییم عفو و انتقام چون تا انتقام نباشد عفو هم وجود ندارد.

– اگر به فرد درود گفتیم و او جواب نداد دیگر به او درود نمی گوییم پس هنوز به آن منش واقعی نرسیده ایم چون مطابق رفتار دیگران رفتار می کنیم.

– در این مقوله تحمل افراد هم مهم است.

– اگر نبخشیم روح بدی وارد ما می شود و ما هم بد می شویم.

– بهتر است با افراد رک باشیم.

– یاد بگیریم که دیگران را مورد قضاوت قرار ندهیم و بپذیریم که آن جنبه منفی را ما هم داریم و ممکن است در شرایط دیگر ما هم همین عمل را انجام بدهیم.

– همه را فهمیدن ، همه را بخشیدن است. (امام علی )

لازم به ذکر است که دو بار به اتفاق آرا وقت جلسه اضافه شد و این جلسه در ساعت ۸ به پایان رسید.

برنامه جلسه آینده

دبیر : ساسان

سخن نغز : باران

کتاب : مینا

زیبا بنگرید و زیبا بیندیشید

تنظیم گزارش از سارا

همراهان به ترتیب حضور :

سارا – سمیه – دلارام – قاسملو – مینا – مهرنوش ( مهمان از طرف مینا ) – باران – بردیا – حمید – سیاوش – سینا – پویا – ساسان ( در ساعت ۱۷:۲۵ به عنوان آخرین نفر )

نشست در ساعت ۱۷:۲۸ با موضوع عشق انتخاب است یا اتفاق آغاز شد.سینا وقتی به مدت ۱۰ دقیقه و پویا ۵ دقیقه (۳ دقیقه و ۲ دقیقه )از دبیر در خواست کردند.سارا آئین نشست را خواند.

در این نشست دلارام سخن زیبا را خواند. سخن زیبا با عنوان اگر( (IF نوشته ی رودیا کپلینگ برنده نوبل ادبیات سال ۱۹۰۷ و ترجمه ابولقاسم تفضلی ارائه گردید.

اگر بتوانی گردن فراز داری آنگاه که پیرامونت همه ناکامی های خود را  از تو می دانند و تو را مقصر می شناسند

اگر بتوانی به خود متکی باشی آنگاه که همه به تو بد گمانند  و در رفتارهایشان این بد گمانی را بروز می دهند

اگر بتوانی شکیبا باشی و در شکیبایی ات پایداری کنی یا در روزگار دورویی ها و ریا ها دورویی نورزی و از ریا بپرهیزی یا منفور باشی و نفرت نیافرینی و بکوشی که خرمندانه تر سخن بگویی

اگر بتوانی رویا ببینی اما برده حلقه بگوش رویاهایت نشوی

اگر بتوانی بیندیشی اما فقط اندیشیدن را هدف زندگی ندانی

اگر بتوانی در برابر در برار کامیابی ها و ناکامی ها این دو شیاد و فریب کار زندگی بی تفاوت بمانی

اگر بتوانی بشنوی که نیرنگ بازان ٬ کلام ِ حق تو را برای فریب ساده انگاران تحریف کرده اند یا نظاره گر همه آن چیز هایی باشی که یک عمر برای ساختن آنها کوشیده ایی و اکنون با ابزار های فرسوده باید آنها را باز سازی کنی.

اگر بتوانی همه دستاوردهای زندگی ات را یک جا جکع کنی و در یک چشم بهم زدن همه را ببازی و دیگر بار از نو آغاز کنی و از باخته ها شکوه نکنی

اگر بتوانی قلب و روح خویش را پس از آنکه دیر زمانی است که از تو گسسته اند به فرمان آوری و همچنان به فرمان داشته باشی هرچند که جز اراده که می گویدت “پایداری کن ” هیچ نمانده باشد .

اگر بتوانی با فرودستان سخن بگویی با فروتنی و با شاهان همگام شوی بی آنکه زیر دستان را از یاد ببری.

اگر نه دشمنانت و نه دوستانت قادر به رنجاندنت نباشند اگر همه به تو تکیه داشته باشند و تو به هیچکس

اگر بتوانی هر دقیقه باز نایافتنی ات را با شصت ثانیه تلاش ازرشمند پر کنی

آنگاه ٬ همه دنیاو هر آنچه در آن است از آنِ تو خواهد بود

و فراتر از این فرزندم تو را ” انسان “ می توان نامید

در بخش معرفی کتاب پویا رمان همنوایی شبانه ارکستر چوبها را معرفی کرده و دلارام و مهدی و سینا سوالات و انتقادات خود را بیان نمودند.معرفی کتاب ۵ دقیقه بیش از زمان مقرر به طول انجامید که با اجازه ی دبیر جلسه (سارا)صورت گرفت.

همنوایی شبانه ارکستر چوبها :

این نواهای مرموز شبانه از کجا می آید,اینسان غبارآلود

آمده,چونان غوغای زیستن نافرجام

تا سکوت مرگ بی آغاز را

بر هم بزند با همنوایی اش,نهیب آگین

و شستشو دهدش در سایه روشن بیداری…

رمان همنوایی شبانه ارکستر چوبها,نوشته ی رضا قاسمی,میوه ای از شاخه ی ادبیات بحران و فاجعه است روییده بر درخت تناور و بالنده ی ادبیت داستان پارسی.از همان نخستین جملات رمان,نویسنده هشدار می دهد و می آگاهاند که با بحرانی فاجعه آمیز سر و کار داریم:

مثل اسبی بودم که پیشاپیش وقوع فاجعه را حس کرده باشد.(همنوایی شبانه ارکستر چوبها – ص۱۱)

سبک پردازش و نگارش رمان همنوایی شبانه ی ارکستر چوبها سبکی مدرن است و پیشرفت رویدادها در آن غیر خطی,کنگره دار و زیگزاگی است.رمان در سه محور در هم آمیخته و به هم تنیده پیش می رود:حوادث پس از حمله ی پروفت به سید – خاطرات راوی از گذشته و تفسیرها و اظهار نظرهایش درباره ی اشخاص و رویدادها – صحنه ی بازجویی پس از مرگ راوی توسط نکیر و منکر. و پیشرفت در این سه محور اغلب بر اساس تداعی های ذهنی و شارش گدازه های ذهن است.

رمان همنوایی شبانه ارکستر چوبها از زبان و بیانی یک دست,صمیمانه و بی تکلف و طنزآمیز بر خوردار است و به راحتی با مخاطب ارتباط بر قرار می کند.

رمان همنوایی شبانه ارکستر چوبها را می توانیم شرح ستیزه و مخالفت راوی ماجرا با سایه اش و لگد زنی های این دو به بخت هم بدانیم. مبارزه ای طولانی اما بی سرانجام و بی فاتح که در انتهای آن,نخست وجود حقیقی راوی,که در همان مرحله ی چهارده سالگی متوقف مانده,با همان لباس های غبار گرفته و کفش های خاکی,در آن ظهر فاجعه بار از دست دادن روح خویش,سایه اش را از پای در می آورد,سپس خود حقیقی اما ناشناس او ,با تیغه ی کارد یکی از سایه های دیگرش به قتل می رسد و نبرد فاجعه آمیز غرق در ناکامی به انتها می رسد.

رمان همنوایی شبانه ارکستر چوبها را از زاویه ی دیدی دیگر می توانیم شرح زندگی رنجبار گروهی از مهاجران ایرانی در دیار غربت بخوانیم. راهروی دراز طبقه ی شش ساختمان دکتر اریک فرانسوا اشمیت, با آن دوازده اتاق زیر شیروانی محل سکونت چند ایرانی مهاجر است که به اختیار یا به اجبار از زادگاه خود کنده شده و تبعید گزیده اند.تنهایی,بی پناهی,احساس پوچی و افسردگی,دلزدگی و خستگی خصوصیات مشترک اغلب این رانده شدگان یا فراریان از وطن است.شاید بهترین تشبیهی که بشود برای این راهروی طبقه ی ششم ساختمان دکتر اریک فرانسوا اشمیت به کار برد, راهروی تیمارستان است.مسائل جنسی شاید از مهمترین مسائل مشترک همه ی ساکنان این بخش روانی است.درگیری های ناشی از بیکاری و تنگ نظری های خاص ایرانی ها نیز در روابط بین ساکنان این طبقه نفرین شده به طرز مشهودی جلب توجه می کند.تصاویر اکسپرسیونیستی زنده و مهیجی که نویسنده از زندگی و روابط مهاجران و تبعیدی های ایرانی در غربتستان نمایش می دهد تکان دهنده و اثرگذار است و اثری تلخ و گس بر ذهن خواننده به جا می گذارد,و این از روشن ترین نقاط قوت این رمان است.

از میان ساکنین اتاق های زیر شیروانی طبقه ی ششم ساختمان دکتر اریک فرانسوا اشمیت,زندگی و روابط راوی و دو تن از دوستانش ,سید و رعنا ,بیشتر طرف توجه نویسنده بوده و لانگ شات های اصلی رمان مربوط به این سه تن است ,و از میان این سه تن بحث انگیزترین شخصیت خود راوی است.

از زاویه ی دیگر این رمان را باید داستان اقتدار بی چون وچرای تقدیری غیرقابل گریز دانست و این مهم ترین انتقادی است که می توان به این رمان وارد کرد.

در رمان همنوایی شبانه ارکستر چوبها,جا به جا,با نمادهای مذهبی روبرو می شویم و خاطرات گذشته ی راوی آکنده از تخیلات مذهبی است.لازم به ذکر است که یکی از جنبه های جالب و قابل توجه رمان همنوایی شبانه ارکستر چوبها – همچنان که از نامش بر می آید – وجود انواع صداهای ناهموار و نامتجانسی است که از آن شنیده می شود. گوش راوی پر است از سروصداهای عجیب غریب سرسام آور.

تنها بخش رمان همنوایی شبانه ارکستر چوبها که با سایر بخش های آن همخوانی ندارد,بخش بازجویی راوی پس از مرگ,توسط نکیر و منکر است که اولی شبیه فاوست مورنائو و دومی شبیه مرد سرخپوست فیلم بر فراز آشیانه ی فاخته است. صرف نظر از این بخش,بقیه ی رمان یکپارچه است.

واپسین کلام این که رمان همنوایی شبانه ارکستر چوبها رمانی جذاب و خواندنی است و کشش آن چنان است که,علیرغم همه ی تعلیق ها و ایهامش,خواننده را تا پایان ,مشتاق و کنجکاو , همراه خویش می برد.

============================================================

سینا در زمان در خواستی خود احساس مسرت خود را از شکل گیری و گسترش گروه بیان کرده و گفت که گروه نیک اندیشان بارها افزایش و کاهش همراهان را تجربه کرده اما به راه و هدف خود ادامه داده است.

سینا هدف گروه را ارتقا خود از طریق حضور در جمع دانست و آن را به دو صورت مستقیم و غیر مستقیم تقسیم کرد.وی تصریح کرد که روش غیر مستقیم همان چیزی است که تا کنون در جریان بوده است ( آموختن از دیگران, تلاش برای مسئولیت پذیری , تحمل عقاید مختلف و متفاوت ….) و روش مستقیم می تواند ارائه کنفرانس ها و ایجاد کارگاه هایی با موضوعات آداب معشرت ,خلاقیت و… باشد.

سینا همچنین به نکاتی در باره ی دست دادن و شماره تلفن (گرفتن و دادن )در گروه اشاره کرد. وی افزود جمع همواره برای انسان مفید بوده است اما جمع های متفاوت سود های متفاوتی دارند و این سود دو طرفه است یعنی هم سود ببریم و هم سودمند باشیم.همچنین از گروه نیک اندیشان به عنوان یک فرصت یاد کرد.

پویا در ۳ دقیقه اول خود از راه اندازی Profile در سایت نیک اندیشان خبر داد و نحوه ی تنظیم آن را بیان کرد.

به علت کمبود وقت رای گیری صورت گرفت تا گفت و شنود در حین صرف عصرانه آغاز گردد که با اکثریت آرا موافقت شد.

ابتدا پویا در ۲ دقیقه وقت خود چند نکته را بیان کرد:

– به email دعوت به نشست پاسخ دهید.

– دبیر جلسه گزارش نشست را سریعتر در اختیار دیگران قرار دهد.

– هر گونه تغییر را با مسئول گروه در جریان بگذارید و همامهگی لازم را انجام دهید.

سارا آئین گفت و شنود را خواند و بدین صورت گفت و شنود تا ساعت ۱۹:۵۰ ادامه داشت لازم به ذکر است که به اتفاق آرا پایان جلسه ۱۵ دقیقه بیش از زمان مقرر(۱۹:۳۰) تعیین گردید که ۵ دقیقه هم بیشتر طول کشید.

عشق اتفاق است یا انتخاب ( گزیده نکات بیان شده )

– این مسئله فرد را به یاد جبر و اختیار و حق انتخاب انسان می اندازد.و سوال اینکه واقعا انتخاب می کنیم یا اتفاقی است و آیا دو نفر خود به خود با همmatch می شوند یا می توان دو نفر را با همmatch کرد؟

– هر کس در ذهن خود شخصیت مطلوب و مورد پسند خودش را از لحاظ ظاهری و غیر ظاهری شکل میدهد و هنگامی که فردی را متناسب با این کاراکتر مطلوب خود می یابد به آن علاقمند می شود.

– این کاراکتر مطلوب با گذشت زمان تغییر می کند.

– همیشه عاشق شخصیت مطلوب خود نمی شویم بلکه گاهی همه چیز بر خلاف ذهنیت ماست.

– ریشه ی کلمه ی عشق, عشقه است که گیاهی است که گیاه دیگری را به عنوان میزبان انتخاب می کند و شیره ی آن را می مکد تا جائیکه گیاه میزبان خشک می شود و می میرد اما عصاره ی وجود وی در عشقه به حیات ادامه می دهد.

– این کاراکتر و تصویر ذهنی ما در نوجوانی کسی است که ضعف های ما را پر می کند. ولی بعد از آن کسی است که شبیه خودمان باشد و همچون ما رفتار کند.

– عشق اتفاقی است برای انتخاب متعهد شدن یا ….

– در فرهنگ معین و دهخدا از عشق به عنوان دوست داشتن افراطی یا بیش از حد یاد شده است.

– عشق اتفاقی نیست بلکه یک پروسه زمانبندی شده است.

– هر چند عشق محبتی بدون قید و شرط است اما برای احساس رضایت نیازمند توجه و قدردانی است.

– بعضی معتقد به تقسیم بندی عشقند و بعضی نه اما تقسیم بندی ارائه شده این گونه است ۱.عشق مادر به فرزند ۲. عشق پدر به فرزند ۳.عشق زن و مرد به یکدیگر ۴.عشق غیر زمینی که افلاطون در هفت مرتبه تعریف کرده است.

-عشق یعنی علاقه شدید قلبی یعنی عاشق خودش را بیند بلکه خودش و فرد مورد علاقه اش را با هم ببیند و خواسته های طرف مقابلش در مقابل خواسته های خودش در اولویت مطلق باشد.

– ایده آل های ما انتخابی اند ولی اینکه فرد مورد علاقه خود را پیدا کنیم یک اتفاق است.

– وقتی کسی عاشق می شود از خود بی خود می شود با هستی یکی می شود.

– عاشق شدن یک اتفاق اما عاشق ماندن یک انتخاب است.

– دسته بندی های عشق متکی بر تفاوت نگرش هاست. برای نمونه عشق پدرانه یعنی مثل من باش.

– اریک فرم در کتاب هنر عشق ورزی برای عشق چنین قائل می شود : دلسوزی – مسئولیت پذیری – احترام (رعایت حریم آزادی های فردی ) – آگاهی ( شناخت سطح آگاهی یکدیگر)

– من نیافتم سخنی را که جایگزین این احساس کنم که عشق را عوام دگرگون کرده اند و من دوست داشتن را به جای آن برگزیدم … دوست داشتن برنر از عشق است . ( دکتر شریعتی )

– عشق عوام همان شیفتگی و شیدایی است که بعضی به علت کم تجربگی با عشق اشتباه می گیرند .

-علاقه دو جنس مخالف بعد از طی مراحل شناخت عشق و قبل ازآن شیدایی است.

– بعد از شناخت عشق منطقی و متین شکوفا می شود و باعث شکوفایی نیز می گردد.

– عشق باید منطقی هم باشد وگرنه می شود آغاز عاشقانه بدون سرانجام چرا که شرایط سخت و اوضاع آشفته نیز پیش خواهد آمد.

– گاه چون عشق منطقی نیست آن را ابراز نمی کنیم, گاه چون نمی خواهیم برای طرف مقابلمان تعهد ایجاد کنیم.

– یک داستان واقعا عاشقانه : سارای ( به شکار آمده بودیم شکار شکارچی ما شد .)

– عشق فرصت است . مثل بذری که وقتی سر جای خودش قرار گیرد رشد میکند.

– به جای انواع عشق آن را مرتبه بندی کنیم از شیدایی تا عشق حقیقی .

– عشق همیشه دوطرفه نیست گاهی یک طرف سنگین تر است .

– از دست دادن عشق می تواند باعث نیست شدن شود.

– کسی که متعهد است نیاز نیست به کسی تعهد بدهد.و کسی که عا شق است جوانب برایش کمرنگ تر می شود.

– عشق نیاز به مراقبت احساسی و قلبی دارد.

– وقتی فرد از جانب عشق احساس آسیب پذیری می کند زره منطق به تن قلب می کند تا تیر عشق دیگری قلبش را جریحه دار نکند.

– معشوق ( معشوقه ) را باید از دید عاشق دید ( داستان لیلی و مجنون ).

– ویان در زبان کردی به عشق گفته می شود و به معنی دو یا چند مهربانی در هم فرو رفته گویند.

– آنچه نمی گذارد عشق ادامه یابد توقع است.

– عشق واقعی در شرایط رابطه های امروزی خیلی کوتاه است.

– شکل پالایش یافته عشق , دوست داشتن بی توقع است .

– دلا نزد کسی بنشین که او از دل خبر دارد

به زیر آن درختی رو که او گل های تر دارد

نه هر زیری زبر دارد

نه هر کلکی شکر دارد

نه هر بحری گوهر دارد

نه هر چشمی نظر دارد

در پایان داوطلبان نشست هفته بعد چنین مشخص شدند   :

مینا سخن زیبا خواهد خواند.

باران کتاب معرفی خواهد کرد.

و در صورت عدم حضور ساسان, سمیه دیر خواهد بود.

نشست به روزگار ۸۵.۰۷.۱۸ نیک اندیشان با به ترتیب گرد هم آمدن همراهان سمیه ، قاسملو ، سارا ، حمید ، بردیا ، ساسان ، سیاوش ، پویا و با تاخیر قابل توجه همراهان الهام و دلارام در ساعت ۵:۳۶ به دبیری دلارام آغاز گشت.

موضوع اصلی نشست  سه گانه متریکس بود.

در آغاز آیین نشست خوانده شد.

پویا و بردیا از دبیر این نشست (دلارام) وقتی ۲ دقیقه ای خواستند. به این ترتیب پویا به عنوان جانشین موقت مسوول گروه از وقت خود برای هدیه دادن کتابی با نام “بهترین داستانهای کوتاه” از”ارنست همینگوی” برای روز تولد سارا به وی بهره برد.

سخن نغز

سمیه در ۱۰ دقیقه وقت در نظر گرفته شده برای بخش سخنان زیبا ،از کتاب پیامبر دیوانه نوشته نویسنده ی نامدار جبران خلیل جبران جمله هایی دلنشین و ژرف را برای همراهان خواند.

سیاوش در ۲۰ دقیقه وقت در نظر گرفته شده برای معرفی کتاب ، همراهان را با کتابهای “نکته های کوچک زندگی” نوشته “اچ جکسون براون” و “هنر فکر کردن” نوشته “ارنست دینه” آََشنا کرد.

بردیا در ۲ دقیقه وقت درخواستی خود از گردآوری شماره ۲ نشریه نیک اندیشان از باشگاه گاهنامه خبر داد.

در وقت پذیرایی و سفارش خوردنی و نوشیدنی نیز همراهان با نوشتن جمله هایی زیبا و به یاد ماندنی و خط خطی کردن صفحه های اول و کناره های کتابِ هدیه داده شده به سارا به خاطر روز تولدش ،به هستی در آمدنش را دوباره به او تبریک گفتند.

بحث سه گانه متریکس

در ساعت ۶:۳۰ دبیراین نشست(دلارام) آیین گفت و شنود که در بردارنده نکته های مهمی از تمرین احترام و گفتن و شنیدن و با هم بودن و نظم می باشد را خواند. و بدین ترتیب مهمترین بخش نشستهای هفتگی با موضوع “سه گانه متریکس” که در بخش بحثهای پیشنهادی وب سایت نیک اندیشان مطر شده بود، آغاز گشت.

در آغاز حمید کمی ازگفته ها و شنیده های دو نشست گذشته برای همراهان گفت و در ادامه نیز توضیحی درباره فیلم سوم Reloaded داد. اندیشه های زیر در این گفت و شنود(بحث) به میان کشیده شدند.

در جهان متریکس کسی که هدفی در جهت متریکس نداشته باشد پاک می شود ولی برخی افراد خود را از خطر حذف شدن و مرگ دور نگه می دارند.

از نئو و اسمیت که به ترتیب نماد نیکی و بدی بودند سخنها رفت و این اندیشه مطرح شد که اسمیت نقطه ی روبرو و متضاد نئو است و هر دو قدرتی برابر و وابسطه به هم دارند که اگر یکی از بین برود آن یکی هم از بین می رود.و این دو در نبرد همیشگی با هم هستند.

از دوری کردن نئو در بازتولید خشونت و جنگ صحبت شد و اینکه او برای به هستی در آوردن آشتی بزرگ به سراغ ایزدماشین ( یک کارکتر در فیلم متریکس) می رود و با او برای آشتی و صلح به مذاکره می کند.

نئو(نیکی) به اسمیت (بدی) اجازه ورود به خویشتن خویش را می دهد و بدین ترتیب هر دو در خویشتن خویش ناپدید می شوند و این چنین از میدان نبرد نیکی و بدی (کالبد به جا مانده) گل نیلوفر آبی که نماد گذشتن از دروازه نیروانای اندیشه بودایی است جوانه می زند و سر بر می آورد.

فرضیه تکامل

از فرضیه تکامل صحبت شد و روان شدن دگرگونی در جهان و اجزایش در جهت همراهی با محیط و تکاملش صحبت شد.

از نظم و بی نظمی صحبت شد اینکه در پس هر بی نظمی یک نظم می آید و بازهم برای ارتقا یافتن به نظمی بهتر نیاز به یک بی نظمی دیگر است و پس از آن نظم بهتر می آید.

کارهایی را که دوست داریم یا دوست نداریم را انجام بدهیم تا بتوانیم بی نظمی ها و نظم های در سایه مانده را به روشنایی آگاهی اکنون درآوریم.شاید آنها نظم بهتر فرداروز ما باشند.

انسانهای بزرگ در جامعه های بسیار بیمار آشکار می شوند. اگر آن جامعه ها بیمار نبودند نیاز به ظهور یک انسان(های) بزرگ برای چاره سری یک مشکل بزرگ نبود.

خوبی و بدی به ما حق گزینش می دهند.

خوبی و بدی هر دو به یک اندازه حق ماندگاری دارند و به اسمیت (کارکتر منفی فیلم متریکس) نیز با نگاه نیک بنگریم.

به دایره نیمی سپید و نیمی سیاه که نشانه نیکی و بدی (روشنایی و تاریکی) است اشاره شد. که پیوسته با همدیگر ،بودش دارند.

به اندیشه ژرف بودایی گل نیلوفر آبی و مرداب بسیار بدبو و زشت که این گل زیبا و خوشبو از آنجا می روید اشاره شد.

برنامه نشست آینده

کتاب : پویا

سخن زیبا : دلارام

دبیر : سارا

شاگرد و آموزگار و همراه هم باشیم

بردیا

یک گوشزد و یادآوری:

یکی از مسوولیت های دبیر هر نشست نوشتن به هنگام گزارش از نشست دبیری خویش می باشد. به هر حال مسوولیتهای دبیری که در آیین نامه نیک اندیشان نوشته شده است پیش از آن که به آیین گروه و یک قانون و پیمان تبدیل و دگرگون شود نیاز گروه و همراهانش برای تمرینِ و مشق خودسازی بوده است که یکی از راه های خودسازی ، همین مسوولیت پذیری می باشد. اینکه اگر من نوعی دبیری یک نشست را می پذیرم بایستنی است که مسوولیت نوشتن گزارشش را هم بر عهده بگیرم.به هر روی تاثیر ژرف این مسوولیت پذیری متوجه خود فرد است و بس.

به همین خاطر مورد ۵ام از بند ج ماده ۱۲ آیین نامه گروه نیک اندیشان که در زیر در پی می آید درموردهایی این چنین اجرا می شود:

چنانچه دبیر،گزارش نشست را در وب سایت گروه وارد نکند یک جلسه از حق دبیری خود محروم می شود.

بردیا

همراهان حاضر به ترتیب حضور در محل : آرزو – لادن – حمید – سینا – بردیا – الهام – پویا و مهدی که با تاخیر در نشست حاضر شد .

نشست در ساعت ۵:۳۰ شروع شد.  موضوع اصلی بحث سه گانه های ماتریکس بود.

در شروع نشست ، آرزو ۲تا دو دقیقه وفت درخواست کرد . لادن ۲ دقیقه و پویا ۵ دقیقه

معرفی کتاب قرار بود توسط دلارام انجام بشه که تماس گرفته بود که نمیاد و چون کسی داوطلب برای انجام این

کار نشد ، پس معرفی کتابی انجام نشد.

سخن زیبا

سخن زیبا توسط حمید بود که دو شعر زیبا از عباس معروفی ارائه داد.

۱– دست های تو

چقدر چشم‌هام را ببندم
و حضور دست‌هات را
بر تنم نقاشی کنم؟
می‌ترسم آقای من!
می‌ترسم دست‌هام
از دلتنگیت بمیرد.

چقدر بی تو
از خواب بپرم
شیشه‌ی آب را سر بکشم
و چیزی از پنجره بپرسم؟
چی بپرسم دیگر؟
خواب مرا نمی‌برد
می‌آورَد
تو را می‌آورَد
بی آنکه باشی.

حالا تو خوابی
و حسرت سیر نگاه کردنت
در دلم بیدار شده.
می‌دانی همیشه اینجور
خوابت می‌کنم
که بنشینم نگاه کنم
تو را سیر.

وقتی به تو فکر می‌کنم
سال من نو می‌شود
توپ در می‌کنند
توی قلبم
و ماهی قرمز تنگ بلور
پشتک می‌زند
برای خنده‌هات.

ببین!
دلتنگیت را ببین
توی بغلم!
…
باهاش چکار کنم؟

طبل حلبی
به گردنم آویخته است
تهران را بی‌نقشه
می‌خوانم
کف تهران را می‌خوانم
تهران
کف می‌کند
وقتی بشنود
هنوز می‌خوانم.
…
برلین
در خاطراتت دست می‌برد
با نقشه هم
گم می‌شوی
بانوی من!
و من دنبال دست‌هات می‌گردم
روی تنم.

جوری عاشقی می‌کنم
در آغوشت
که هردو شعله‌ور شویم
مثل خورشید
و می‌چرخم دور کهکشانی
که دست‌های تو
سامانش می‌دهد.

۲- خاطرات من

این ورق‌ها را بردار یک دقیقه
الآن شاید یک شکلات پیدا شد
این تاستاتور را هم بگیر
این ماوس هم یک کوچولو دستت باشد
می‌شود این ورق‌ها را بر دارم؟
از کجا معلوم؟
شاید هفت تا اسمارتیز باشد زیرش
…
می‌شود توی این کشو را هم بگردم؟
بنشینم اینجا روی زانوهات؟
اگر اینجور ننشینم که نمی‌توانم ببینم توی این
…
شما رمان بنویسید
کاری به شما ندارم که
من دارم دنبال شکلات می‌گردم.
…
دیدی چی شد؟
باز نفهمیدم الآن بوس سوم هستم
یا چهارم
حالا باید از نو ببوسمت
چی؟
چی باید بگویم؟
بگویم دوستت دارم؟
بگویم کاش اینجا بودی
تا من نفهمم که چشم‌هام بازند یا بسته؟
بگویم نبودنت
ذره ذره مرا تمام می کند؟

لابد خواب بودم که رفتی
چقدر نبودنت
پریشان می‌کند
اینجور
خاطرات مرا.
پرده را که کنار بزنم
در قاب پنجره
کم کم پیدا می‌شوی.
آمدنت
مثل طلوع خورشید
تماشایی‌ست
بانوی من!

تو فقط از پشت پنجره
سرک بکش
تا ببینی چطور
بی تاب می‌شوم
تمام راه
می‌پروازم
پله‌ها را سه تا یکی
پر می‌وازم
خدا کند
خیالم زودتر از من
تو را نبیند.

در خاطراتم دستکاری می‌کنم
هر به ایامی
هرجا دلم تنگ شد
تو را می‌سازم.

چشم‌هام را که می‌بندم
باز اینجایی
همین روبروی من
به ساکتی خدا نشسته‌ای
چشم‌هام را که باز می‌کنم
اتاقم از نو
متولد می‌شود بی تو.
حتماً این اتاق
مرا خواب می‌بیند
بی تو!

در خاطراتم دستکاری ‌کنم؟
باز بروم سربازی
از صفر شروع ‌کنم؟
این‌بار برای تو می‌روم سربازی
این‌بار
از پادگان فرار می‌کنم
سرنوشتم عوض می‌شود.

من که هنوز نگفته‌ام چطور
با خیالت
و چشم‌هام
و این اتاق نارنجی
خانه می‌سازم!
گفته‌ام؟

در خاطراتم دست می‌برم
کاری می‌کنم
که از اول
باشی
از روزی که عشق را شناختم.

هی خانه می‌سازی
با کتاب
و من
هی کتاب‌ها را می‌ریزم.

نداشتم در تو می‌دویدم
به تو رسیدم؟
نداشتم باز به خاطراتم نگاه می‌کردم
قطاری مرا پیاده کرد
که تو سوار شدی؟

من
تو را
صورتی می‌بوسم
تو مرا سبز و آبی بباف
یک رج سبز
یک رج آبی
یا هر رنگی دوست داری
اگر خواستی
همه را نارنجی بزن.

چون دبیر نشست یادش رفت در شروع نشست ، آیین نشست را بخواند ، در اینجا آیین نشست   خوانده شد

بعد از آن زمان به آرزو داده شد تا صحبتش را بگوید.

که او به خاطر رفتن به  دانشگاه  خداحافظی موقت کرد.

بعد نوبت به لادن رسید که او هم به خاطر سفر خداحافظی موقت کرد

بعد از آن پویا از فرصتی که گرفته بود استفاده کرد و به جمع آوری مبالغ ماهیانه کرد

در ادامه به خاطر انجام نشدن معرفی کتاب ، آرزو پیشنهاد داد که معارفه انجام شود ، رای گیری شد و با اکثریت آرا ، انجام شد.

بعد از معارفه ، مهدی نشست رو ترک کرد.

بعد از آن نوبت به سفارش خوردنی رسید .

بحث اصلی با موضوع سه گانه های ماتریکس

سپس آیین گفت و شنود خوانده شد و بحث که در مورد سه گانه های ماتریکس با ۳۰ امتیاز بود شروع شد

عوامل سازنده فیلم سه گانه های ماتریکس توسط حمید معرفی شدند.

نویسنده و کارگردان : اندی و لری واچوفسکی

تهیه کننده : جو اسپیلبرگ

فیلمبرداز : بیل پاپس

موسقی متن : جان دیویس

جلوه های ویژه : جری ویلیامز

…..

فیلم ماتریکس جزو اثاری هست که از سازندگان خودش پیشی گرفته . هرکسی می تواند برداشت خودش را داشته باشد. فیلم سه گانه های ماتریکس شدیدا سمبلیک

چند سوال مطرح شد :

این فیلم را چند بار دیده اید و چقدر داستان رو متوجه شدید.

به طور کلی فیلم سه گانه های ماتریکس رو چه طور ارزیابی می کنید.

به خاطر بحث های فلسفی ، نیروهای خیر و شر ، جهان های موازی فیلم جذاب و پر مفهومی هست

برداشت های متفاوتی ارائه شد.

یکی از برداشت ها :

دنیا همه تصور است ، نباید گول این تصورات رو بخوریم و مشغول اون لحظه ها بشیم.

پیشنهاد داده شد که داستان به طور خلاصه شرح داده شود.

داستان در سال ۲۱۹۹ میلادی در زمانی که ماشین ها کنترل زندگی رو به دست گرفتند و زندگی انسان ها شبیه سازی شده است. انسان ها زمانی که انسان ها در ساخت هوش مصنوعی برای خود جشن می گیرند.

این هوش مصنوعی به جایی می رسد که به عنوان مثال یک ربات خدمتکار ارباب خود را می کشد.

از اینجا جنگ بین انسان و ماشین ها شروع می شود. انسان ها ماشین ها را به جایی تبعید می کنند.

ماشین ها در آنجا به فعالیت می پردازند و پیشرفت می کنند. ماشین ها یک نماینده به سازمان ملل می فرستند و می خواهند که حقوق آن ها هم به رسمیت شناخته شود.

انسان ها برای اینکه ماشین ها را که انرژی مورد نیازشون رو از خورشید می گیرند ، آسمان را تیره و تار می کنند. ولی ماشین ها منبع انرژی جدیدی از بدن خود انسان ها پیدا می کنند.

در اینجا سیستم ماتریکس ساخته می شود ، که در آنجا انسان ها رو کشت می دادند.

در ماتریکس ، توهمی ایجاد می شود که انسان ها گمان می کنند که زنده اند و فعالیت می کنند

بعد از مدتی تعدادی از انسان ها متوجه این دنیای مجازی می شوند و جنگ دوباره بین انسان و ماشین شروع می شود.

این انسان ها در جایی به نام زایان مستقر می شوند.

مورفیوس به دنبال یافتن شخص مناسبی که بر طبق پیشگویی اوراکل توماس اندرسون را میابد

با خوردن قرص قرمز از دنیای مجازی بیرون می آید.

اوراکل به نیو(توماس اندرسون ) می گوید که جایی می رسد که باید بین زندگی خودت و مورفیوس یکی را انتخاب کنی.

در جایی سایفر خیانت می کند و مورفیوس دستگیر می شود. نیو به این ایمان می رسد که می تواند مورفیوس رو نجات بده. به ماتریکس بر می گرده و مورفیوس رو نجات می ده ولی نمی تونه فرار کنه.

نیو کشته می شود. در اینجا نیو می پذیره که کشته شده ولی با بوسه ترینیتی بیدار میشه و میفهمه که این مرگ توهمی هست.

در فیلم سه گانه های ماتریکس سمبل های زیادی هست. پس از یک جهت سمبل ها باید بررسی شوند.

نکات ریز و درشتی در فیلم هست که این شاخه هم باید بررسی شود.

هر کسی پیام اصلی فیلم را که برداشت کرده بگوید.

کلمه ماتریکس به معنای زهدان است که می خواهد بگوید زمانی که از ماتریکس جدا می شود با چه دنیایی آشنا می شود.

در این فیلم هم سمبل های تاریخی داریم هم فلسفی .

سرزمین موعود زایان .

نام توماس اندرسون : اندر به معنای آدم و سون به معنای فرزند پسر . پس تماس اندرسون به معنای فرزند آدم هست.

در زمان حضرت عیسی شخصی بوده به نام ، توماس شکاک . در این فیلم هم نیو شک دارد که برگزیده هشت یا نه.

مورفیوس در اساطیر یونان ، ایزد رویا ها هست . در فیلم جایی که نیو قرص قرمز را می خورد ، مورفیوس به او می گوید :

تا حالا رویایی دایده ای ، که مطمئن باشی واقعی هست. اگه نتونی از خواب بیدار بشی . چه جوری می خوای بفهمی چی واقعی هست چی مجازی.

ترینیتی : تثلیت مقدس ، جاودانگی .

در ابتدای فیلم ، ترینیتی در اتاق شماره ۳۰۳ (تری او تری) دستگیر میشود.

شماره اتاق نئو ۱۰۱ – ۱۰۱ در سیستم دوتایی ششمین عدد هست. و نئو هم ششمین برگزیده هست.

سایفل هم از کلمه سفل عربی به معنی دون پایه گرفته شده.

اشاره شد که ، این نشانه ها و سمبل ها ، اسطوره ه و تاریخ هایی هست که در ادیان مطرح شده اند و ادیان برای گفتن حرف هایشان از این سمبل ها استفاده کرده اند.

در این فیلم از صحبت های بودا استفاده شده.

صحبت شد که زیاد در مورد سمبل ها صحبت نشود چون این ها ظاهر داستان است ، ولی گفته شد که اگر این ظواهر صحبت نشود درون باطن فیلم غیر قابل لمس است.

پیشنهاد شد که تمام این تفاسیر و معرفی فیلم به صورت معرفی کتاب انجام شود

پس برنامه نشست آینده به این صورت است:

دبیر نشست : حمید

معرفی کتاب : حمید – که مجموعه جمع آوری کرده اش را در مورد فیلم ماتریکس به عنوان کتاب معرفی کند.

سخن زیبا : سینا

بحث آزاد : ادامه سه گانه ماتریکس

بچه ها تصمیم گرفتند که تا ساعت ۸ بنشینند ولی چون پویا و الهام می خواستند بروند پس بردیا جانشین دبیر شد.

نشست به روزگار ۸۵.۰۶.۲۸ نیک اندیشان با گرد هم آمدن همراهان حمید ، بردیا ، حسن ، سمیه ، دلارام در ساعت ۵:۱۵ به دبیری بردیا آغاز گشت. در ادامه سینا نیز به این نشست پیوست.

در آغاز آیین نشست خوانده شد.

بر اساس برنامه تعیین شده از نشست پیشین بردیا سخن زیبای “احساس بالاتر از دلیل است” از “ملاصدرا” را همراه با اشاره به ریشه و داستان تاریخی آن برای دیگران خواند.

معرفی کتاب

در ادامه حسن کتاب “دنیای سوفی” نوشته “یوستاین گاردر” برگردانِ ” کوروش صفوی” را معرفی کرد. که جمله های زیر اندیشه هایی از این کتاب می باشند.

کتاب دنیای سوفی درباره تاریخ فلسفه غرب و روند آن در جهان است که در سال ۱۹۹۱ برای نوجوانان آن دوره ی زمانی و مکانی چاپ شده است. کتاب با پرسشهای دختری به نام سوفی در حوزه فلسفه آغاز می شود.برخی از پرسشهای سوفی عبارتند از: تو کیستی؟/فلسفه چیست؟/چرا زنده ایم؟/ما کیستیم؟/انسان چیست؟/خدا چیست؟

برای فیلسوف شدن کافی است وجودمان دچار حیرت شود./ تفکر و خیال پردازی در هم آمیخته شده است. که فیلسوفان این دو را از هم جدا می کنند./ جهان یا خدا جمع اضداد است./ آگاهی جهانی هدایتگر رویدادهای طبیعی و سرشتی است./ یک نظریه می آید و پس از مدتی یک نظریه دیگر بر ضد آن می آید و همدیگر را به چالش می کشند و هر دو با همدیگر در همدیگر کامل می شوند./داناترین فرد کسی است که می داند، نمی داند.(سقراط)/ ما از جنس رویاها هستیم.

پس از معرفی کتاب دنیای سوفی دوستانی که از دبیر دو دقیقه وقت خواسته بودند از وقت خویش استفاده کردند و پیشنهاد های خود را مطرح کردند.دلارام پیشنهاد کرد که در روزهای جمعه هر هفته در پارک طالقانی باشیم و تمرین های مدیتیشن و تنفس های یوگا را انجام دهیم.

سپس دوستان در زمان استراحت از خودشان پذیرایی کردند.

بحث زندگی در رویا

سپس آیین بحث خوانده شد.و بحث این نشست با عنوان”زندگی در رویا” پیشنهاد شده در بخش بحثهای وب سایت آغاز گشت.اندیشه های زیر را در این بحث مطرح شدند.

زندگی در رویا همراه با تصویر سازی است.

انسان های بزرگ دارای رویاهای بزرگی هستند.

رویا با تخیل و خیال فرق دارد.

برای موفق شدن نیاز به مدرک و شانس نیست ایمان کافی است ایمان به رویای خود.

واقعیت یعنی آن چه که هست و حقیقت یعنی آن رویایی که در ذهن ماست و می توانیم آنرا به واقعیت و هستن برسانیم.

ما در زندگی به رویا نیاز داریم. و جنبه های زیبای احساسی مان را می توانیم در رویا داشته باشیم.

لازم به گفتن این نکته می باشد که در میانه بحث به آرینِ عزیز که مطرح کننده این بحث بودند زنگ زدیم ولی نتوانستیم با وی تماس برقرار کنیم…

رویای ۱۰ سال پیش ما دیگر رویا نیست بلکه هست و اکنون از آن لذت می بریم.

چرا به خواسته ها و رویاها مان نمی رسیم شاید می پنداریم که لیاقت آنها را داریم و آنها باید به سراغ ما بیایند؟ باید با خود را ارتقا دادن به رویاهایمان برسیم.

فقط رویا پردازی کافی نیست و باید راههای چگونه رسیدن به آنها را نیز بررسی کنیم.

قر زدن را کم کنیم اراده هایمان را افزایش دهیم تا رویاهایمان به واقعیت برسند.

در آغاز مدرک و شغل برایمان خود رویاست ولی پس از رسیدن به آن می فهمیم که رویا نبوده اند و تنها وسیله ای برای رسیدن به رویا بوده است.امکانها و فرصتها برای به واقعیت رساندن رویاها را در نظر بگیریم.

از رویای به وجود آمدن گروه نیک اندیشان صحبت شد و اینکه امروز دیگر این رویا نیست و واقعیت است.

از هم رویایی وتاثیر آن در افزایش ممکن شدن آن رویای مشترک صحبت شد.

خودسازی یکی از راههای ممکن شدن رویاهاست.

رویاها در سن و موقعیت های گوناگون متفاوت هستند.

از ۴ مانع ترس-روشنی-قدرت و پیری در راه انسان کامل شدن و ارتباط آن با رویا صحبت شد.

به رویاهایمان آگاه و هشیار باشیم آنها در چند سال آینده این امکان را دارند که به واقعیت و هستن بپیوندند و می توانند برای ما سودمند یا زیان آور باشند.

آبا باید هر چه که دوست داریم را رویا پردازی کنیم و یا انیکه بهتر است رویاپردازی را با واقع بینی هم همراه کنیم؟

رویای هر کسی از راه انرژی در کیهان پخش می شود.

به رویای “تصور کن” جان لنون اشاره شد.

همه جهان تو را در رسیدن به افسانه شخصی ات همراهی خواهند کرد.

درساعت ۷:۴۵ بحث به پایان رسید و دوستان مسوولیت های زیر را برای نشست آینده بر عهده گرفتند.

دبیر: پویا

سخن زیبا : حمید

کتاب :‌ دلارام

شاگرد و آموزگار و همراه (اندیشه) هم باشیم در هشیاری و آگاهی

خارج از نشست

پس از پایان نشست دوستان مدتی کوتاه با هم دوستانه گپ زدند.

شاد

حاضرین در این نشست :  سعید ، آرزو ، مهدیه ، حسن ، حمید ، آرین ، بردیا،پویا و شهاب عزیز بودند.

در این نشست :

معرفی کتاب از سعید

سخن نغز از آرین

یک سه شنبه،همان پارک سبزو دوست داشتنی…

به رسم دوستی منتظر ماندیم تا همه گرد هم آیند و بزم همراهی اندیشه هامان را جشن بگیریم.بعضی ها به موقع و بعضی ها به تاخیر حاضر شدند.

پس از بر قراری نظم بین دوستان حاضر در نشست و اعلام شروع جلسه ،بر اساس قوانین دوستانی که در خواست وقت داشتند درخواست خود را به قرار زیر به دبیر اعلام کردند:

یکی از دوستان درخواست ۲ وقت و هر یک به مدت ۲ دقیقه و دیگری درخواست ۲ دقیقه

قبل از هر چیز آیین نشست توسط آرین برای دوستان خوانده شد.

معرفی کتاب

سپس معرف کتاب بود و یک دایره از آدمای نیک اندیش، که همه منتظر بودن در مورد کتابی که می خواست معرفی کنه بشنوند.این بار دوباره نوبت رسیده بود به پائولو کوئلو و کتابی که نظر او را به خودش جلب کرده بود – زهیر – این کتاب از انتشارات کاروان و ترجمه ی آرش حجازی است.

او به مطالبی در مورد شخصیت پائولو کوئلو و زندگی نامه ی وی اشاره کرد.سپس در مورد کتاب و برداشت شخصی خودش صحبت کردو با صدای گرمش قسمت هایی از کتاب را برای همه خواند.

او به تفاوت های این اثر با بقیه آثار پائولو اشاره کرد. اون  معتقده در این کتاب پائولو مثل همیشه ننوشته.این بار داستان همین نزدیکی هاست،داستان یک تجربه در زندگی

که هر کسی میتونه برداشت خودش را داشته باشدوتصویر های مختلفی از آن در ذهن خود بسازد.به نظر اون مشکلات اجتماعی ما بسیار حاد است.

پس از معرفی کتاب، آرین قسمتی از کتاب ” چنین گفت زرتشت” به نام ” زالو ” را برای همه خواند و دیگران به گفتار او گوش سپردند.

حالا نوبت دوست ما بود تا از وقتی که ابتدای نشست در خواست کرده بود استفاده کنه.

۲ دقیقه اول او اختصاص یافت به پیشنهاد وی برای بازدید از موزه ی هنر های معاصر

برای فردا چهار شنبه … بعضی از دوستان علاقه نشان دادند که قرار شد بعد از جلسه برنامه را با وی هماهنگ کنند.

۲ دقیقه ی بعدی یکی از اعضا برای چندمین بار برای پیدا کردن مکانی مناسب فصل پاییز جهت اجرای نشست های هفتگی به نظر خواهی پرداخت.دوست دیگری پیشنهاد داد که با یکی از اعضای داوطلب این مسئولیت را بپذیرد.

۲ دقیقه از وقت های درخواستی مانده بود تا رسیدن به نوشیدنیها و بخش پذیرایی… ۲ دقیقه ی دیگر یکی از دوستان بوی خداحافظی می داد.اون دانشجوی اهوازه و همین روزا باید همشاگردی سلام بخونه و عازم سفر بشه.مدتی کنار ما نیست که جاش هیچی نمیشه گذاشت…حتی گل! همه برای او آرزوی موفقیت کردند.

ما هنوز تو حال و هوای خداحافظی بودیم که دیدیم یه چیزی داره تو دست بچه ها دست به دست می چرخه…بله اشتباه نکردین…لیوانای یک بار مصرف پذیرایی.حدودا” ۱۵ دقیقه پذیرایی داشتیم و بچه ها با هم گپ میزدند.

درباره موسیقی

بعد از پذیرایی آرین آیین گویمان که قبل از شروع هر بحث در نشست های هفتگی خوانده می شود را برای همه خواند و با اعلام موضوع بحث از پیشنهاد دهنده ی بحث  خواست تا در مورد آن توضیح دهد.این موضوع توسط رای گیری در سایت نیک اندیشان انتخاب شده بود.

او نیز با تعدادی سوال موضوع و دلیل انتخاب آن را برای گروه توضیح داد.

– موسیفی درمانی چیست؟تعاریف خود را از آن ارائه دهید

– به چه شیوه هایی می توان از موسیقی درمانی استفاده کرد؟ به طور مثال از طریق تاثیر آن توسط رقص،آهنگسازی و نواختن آلات موسیقی یا گوش دادن به موسیقی یا…

– چه بیماری هایی از این روش قابل درمان هستند و تاثیر این روش تا چه حدی است؟

– اگر در این روش تجربه ی شخصی تا به حال داشته اید در مورد آن توضیح دهید.

طبق آیین نشست و گویمان هر یک از اعضا تمایل خوذ را برای صحبت کردن در مورد موضوع را با بلند کردن دست به دبیر اعلام کردند.

نوبت اول به دوستی رسید که این روزها هدایت گروه را به عهده داره.اوگفت برای صحبت کردن در مورد موسیفی درمانی پیش از هر چیز باید دریابیم که موسیقی چیست؟ و کلا” قدرتهای موسیقی چه ها هستند؟آیا موسیقی قدرت درمانی دارد؟و منظور از درمان با استفاده از موسیقی چیست؟

دبیر جلسه پس از صحبت وی تعداد کسانی که در زمینه ی موسیقی فعالیت داشته اند را جویا شد.بعضی از دوستان حاضر به این پرسش پاسخ مثبت دادند.

دوستی در مورد بعضی تجربه های شخصی خود و تاثیر موسیقی در زندگی خودش صحبت کرد.

دوست دیگری مجددا با کسب اجازه سوالاتی که خودش مطرح کرده بودرا پاسخ داد…در پاسخ به سوال موسیقی چیست گفت:موسیقی تخلیه ذهنی فرد سازنده است،فرکانس های فیزیکی که با فرکانسهای گیرایی شنونده ایجاد ارتباط می کند.او در مورد تجربه ی شخصی خودش به موردی اشاره کرد که زمانی که حس تعلیق در خودش داشته با گوش کردن یک موسیقی متال مشکل خود را مرتفع کرده است.جالب تر اینکه به چنان درکی از این موسیقی رسیده که فقط با گوش سپردن به آن توانسته حسی پیدا کند که بعد ها خیلی نزدیک به کلیپ این موسیقی بوده است .او یکی از علاقه مندان پرو پا قرص موسیقی متال است.

و صحبت خودش را با این سوال تمام کرد که آیا هر آهنگی موسیقی است؟

دوست دیگری  که دانشجوی یک شهر دیگر است از دلتنگی و بی قراری خود در روزهای اولیه در خوابگاه اشاره کرد و گفت که بعضی اوقات هیچ چیزی مثل موسیقی درمانگر نیست.

روز بی قراری داشته و یک هم اتاقی که علاقه ای به موسیقی نداشته.در یک فرصت مناسب بدون حضور هم اتاقی با گوش دادن به یک موسیقی به سطحی آرامش رسیده.

یکی دیگر از حاضرین گفت درمان از طریق موسیقی نیاز به تجربه تبحر و تخصص داره.یک بیمار پس از مرحله ای که تشخیص داده شد موسیقی درمانی روی اوموثر خواهد بود باید مورد تحلیل یک روانشناس قرار گیرد که او بتواند موسیقی که ممکن است موثر باشد را انتخاب کند.

یکی از اعضا معتقده ما موسیقی را می شنویم ولی گوش تنها راه ورودی و درک موسیقی نیست.موسیقی رابطه ی مستقیمی با احساس داره و حس شنوایی به تنهایی کارامد نیست.

دوست دیگری در مورد چاکرا ها در بدن ما گفت و بر اساس آن تحلیل کرد که موسیقی های هم بسامد با چاکراها،یکی دیگر از راه های ورودی موسیقی است و موسیقی رابطه مستقیمی با سیستم عصبی و چاکراها در بدن دارد.هر چاکرا موسیقی خاص خود را دارد.موسیقی های هم بسامد با چاکرا ها می توانند نقش درمانگر داشته باشند.

این دوستمان هم به یک تجربه ی شخصی اشاره کرد و گفت در زمان شنیدن موسیقی حس هنر مند در وجودش زنده می شه.و منبع بزرگی از انرژی در وجودش شارش پیدا میکنه.

آرین در مورد حرف (گوش راه ورودی موسیقی نیست!) گفت : قبول داره که بتهون یکی از نوابغ موسیقی جهان از نعمت شنوایی محروم بوده ولی اولین راه ورود موسیقی به مغز گوش است.احساس به تنهایی توانایی درک نخواهد داشت.همانطور که گوش به تنهایی از درک موسیقی عاجز خواهد بود.آرین در پایان حرفش این سوال و مطرح کرد که آیا آواز هم نوعی موسیقی است؟

نظریکی از دوستان این بود که هیچ کس نخواهد توانست خودش را از طریق نواختن موسیقی درمان کنه.یا هیچ پزشکی نمیتونه به بیمارش تجویز کنه که شما با نواختن موسیقی درمان خواهید شد.شاید کسی بتونه با نواختن موسیقی دیگری را درمان کنه.چرا؟ چون بیمار ممکنه هیچ آشنایی با موسیقی نداشته باشه.

یکی از اعضای دوست داشتنی و صادق گروه در ابتدای صحبتش اعتراف کرد زیاد از موسیقی نمی دونه…گوش با تجربه ای برای شنیدن موسیقی و تحلیلش نداره و تا به حال نوازنده ی سازی نبوده…ولی معتقده اینها مهم نیست حتی کسی مثل اون هم تونسته از موسیقی انرژی بگیره.گفت نمی تونم بگم درمان قطعی شدم ولی موسیقی برای من تا به حال بارها نقش مسکن داشته.اون میگه تجربه ی موسیقایی شنونده و بیمار روی روند درمانش تاثیری نداره.

یکی از دوستان در ادامه ی حرف قبلی   به خواهرش اشاره می کنه که لیسانس موسیقی داره و در بحثی که با او داشته گفته من و برداشتهای علمیم از موسیقی هیچ وقت نمی تونم همون لذتی را از گوش کردن موسیقی ببرم که تو می بری.چون اون هنگام گوش کردن به موسیقی در حال تجزیه و تحلیل آن است.همچنین در جواب آرین گفت که آواز هم می تونه موسیقی باشه.

یکی دیگر از اعضا در مورد رقص درمانی حرف زد و گفت که هم بسامد شدن موسیقی با جسم میتونه تجسم خارجی به همراه داشته باشه که رقص رو میسازه.

دوستی به تجربه ی موسیقی خودش اشاره کرد و گفت این تجربه ریشه در دوران طفولیتش داره زمانی که مادرش براش شعر هایی و آواهایی رو به صورت لالایی زمزمه میکرده.اون موسیقی کار میکنه و به گفته ی خودش به صورت آماتور.

آرین در مورد تاریخچه ی طنزی از موسیقی حرف زد و گفت شاید خواستگاه موسیقی چیزی مثل این داستان باشه که…روزی سنگی روی پای سرخپوستی می افته و سرخپوست جیغ می زنه.راییس قبیله از این صدا خوشش می آد و از فردای اون روز همه ی سرخپوست ها را کار هم می چیده و با سنگ روی پای آنها می زده تا موسیقی ایجاد کنه.

حرفای زیاذ دیگری هم بین اعضا رد و بدل شد ولی درج همه ی حرفا از حوصله ی گزارش خارج خواهد بود.

در پابان از همه ی دوستان که در جلسه ای که من دبیری آن را به عهده داشتم همکاری کردند متشکرم. دبیری هفته دیگر با بردیا خواهد بود.

گزارش تنظیم شده توسط آرین             ۲۱/۰۶/۱۳۸۵

نشست هفتگی گروه نیک اندیشان روز سه شنبه ۱۴/۶/۸۵ در خانه هنرمندان برگزار شد. موضوع انتخاب شده مشکل دنیای مدرن بود.

جلسه ساعت ۵:۳۰ با حضور مهدیه،حمید،پویا،لادن،آرین،حسن،سینا،سعید و آرزو شروع شد و افشین (عضو جدید) و عسل (به عنوان مهمان) حدود ساعت ۶ به جمع ما پیوستند و حسن ساعت ۷ با اطلاع دبیر زودتر جلسه را ترک کرد.

معرفی کتاب

در این نشست آرزو دبیر بود و مهدیه به معرفی کتاب «راهنمای تصویری کامل زبان تن» نوشته دکتر ژوزف بریسیج، ترجمه دکتر باقر ثنایی و فرشاد بهاری از انتشارات بعثت پرداخت. «دانشمندان علوم اجتماعی ثابت کرده اند که %۷۰ پیامها در خلال ارتباط به صورت پیام غیر کلامی یعنی زبان تن است. این کتاب به وجوه غیر کلامی روابط رودررو یا زبان تن می پردازد. حرکات نیمه خودآگاه یا زبان تن بیش از کلمات اداشده، حقیقت را نشان می دهد.

خانمها نسبت به نشانه های غیر کلامی از آقایان حساسترند. بررسی های دیگری نشان می دهد که خانمها در تشخیص عواطف گوناگونی که هنرپیشه های زن یا مرد به صورت غیرکلامی از خود بروز می دهند، از آقایان برترند و در درک مفاهیم گفتگو از مردها برترند. مردهایی که در رشته های هنری مشغولند. اگر بیشتر از خانمها به نشانه های غیرکلامی حساس نباشند لااقل به همان اندازه حساسند. زبان تن از میل به تکمیل و تدریس هنر مذاکره و گفتگو سر برآورده است. زبان تن طریقه ایست برای دیدن انچه دیگران فکر می کنند. بسیاری از حرکات بدنی اشخاص نشان دهنده حالات روحی و نگرشهاست.

وقتی کسی نسبت به رفتار غیرکلامی آگاهی پیدا می کند و می کوشد زبان تن دیگران را تعبیر و تفسیر کند، نسبت به حرکات جسمانی خودش هم خودآگاهی می یابد و در نتیجه، ارتباط دوجانبه موثرتر است.» مهدیه توضیحاتش را با نشان دادن تصاویر کتاب همراه کرد و بچه ها هم با اشتیاق، گوش می دادند: «حرکات جنبه ملی و فرهنگی دارد و لذا ممکن است در خارج از کشور مبدا، معنی و مفهومی نداشته باشد مثل شیوه های مختلف شمردن با انگشتان در بین ملل مختلف…» تصاویری از شیوه های متفاوت گرفتن توپ در دخترها و پسرها، گفتگوی تلفنی و شروع آشنایی و خواستگاری نشان داده و توضیح داده شد که حالات مختلف چگونه معانی مختلفی را می رسانند، که برای همه جالب بود.

سخنان نغز

سپس حمید گفتار نیکو (در نشست این هفته پیشنهاد شد که از این به بعد به جای استفاده از ترکیب سخن نغز، گفتار نیکو را به کار ببریم) یی را با عنوان «هیچ شگفتی سحر آمیز تر از آن نیست که دریابیم دوستمان دارند ، که این محبت انگشت خداست بر روی شانه انسان» که از کتاب سوپ جوجه برای روح زوج ها نوشته باربارا دی آنجلیس انتخاب کرده بود برای سایرین خواند که قسمتی از آن در زیر آمده است: « ولی جایی در درونم می دانستم که آن اولین دیدار عشق است. پس از آن شب جالب به خاطر آوردم این نخستین بار نیست که کسی سعی کرده است مرا با سوزان آشنا کند.

همه چیز به یادم آمد نامش را برای زمان درازی همه جا شنیده بودم. از این رو تا دیگر فرصتی داشتم با برایان تنهایی حرف بزنم و درباره آن از او پرسیدم. او به خود پیچید و سخن را عوض کرد. من پرسیدم “برایان جریان چیست ؟” او گفت که تو باید با سوزان صحبت کنی. همین کار را کردم. او گفت :”می خواستم به تو بگویم، می خواستم به تو بگویم.” “زود باش سوزان به من بگو موضوع چیست؟ نمی توانم بلا تکلیف بمانم” او گفت: “سالها بود من عاشق تو بودم و از زمانی شروع شد که برای اولین بار تو را از پنجره اتاق نشیمن خانواده آدیسن دیدم. بله، من بودم که که آنها قصد داشتند به تو معرفی کنند ولی تو نگذاشتی کسی مارا به یکدیگر معرفی کند. تو حرف کارن را که می گفت ما یکدیگر را دوست خواهیم داشت قبول نکردی. گمان می کردم هرگز تو را ملاقات نکنم.” قلبم از عشق آکنده شده بود و به خودم می خندیدم و گفتم :” کارن حق داشت قوانین من احمقانه بود “»

درباره گروه

در ادامه سینا صحبت کرد و بار دیگر اعلام کرد که مسئولیت گروه را به طور موقت به پویا واگذار کرده است و به بیان دلیل این کارش پرداخت تا نقاط ابهام احتمالی که برای اعضا وجود داشت برطرف شود و از بچه ها درخواست کرد که با پویا همکاری کنند و همچنان گروه را حمایت کنند. در مورد غیبت کردن صحبت شد و از اعضا خواسته شد که برای حفظ گروه از غیبت و بدگویی بپرهیزند. لادن تعدادی کارت را به عنوان معرفی و تبلیغ بین اعضا توزیع کرد و سعید هم مهمانش را به گروه معرفی کرد و بچه ها هم در مقابل یکی یکی اسمهایشان را گفتند. بعد نوبت به سنت حسنه ی صرف آبمیوه و بیسکوییتی رسید که لادن زحمت تهیه اش را کشیده بود و بچه ها هم زحمت میل کردن آن را با ابزار مدرنی با نام لیوان یک بار مصرف کشیدند.

آیین گویمان توسط دبیر خوانده شد و گفتگوی هفته با موضوع «مشکل دنیای مدرن» شروع شد. سعید که پیشنهاد این موضوع را داده بود توضیحاتی در مورد آن ارائه داد: «مشکلات جسمی که زمانی مشکل محسوب می شدند، امروزه توسط بشر برطرف شده اند. مشکل روحی مشکل دنیای مدرن ماست. بیماریهای روحی از ویژگیهای دوران مدرن است: ترس، اضطراب و عدم امنیت. در ادبیات و سینمای مدرن هم این عناصر را می بینیم که دلیل این مشکلات را خیلی ها عقل گرایی می دانند. مردم به عقل روی آورده اند. انسان به وجود خود بیشتر اعتقاد پیدا کرده و خداباوری اساطیری جای خود را به خداباوری مدرن داده است. آیا واقعاً ریشه سه مشکلی که بیان شد به ایمان نداشتن به یک خدای اساطیری و روی آوردن به عقل گرایی بر می گردد؟» در ادامه بچه ها اندیشه های خود را در این مورد بیان کردند:

« بنیان و کانون خانواده از هم گسیخته شده است حتی در کشورهای مدرن هم این از هم گسیختگی خانواده را می بینیم، رو به تنهایی و انزوا می رویم»

« دنیای مدرن مشکلی ندارد، بلکه خواص مدرنی دارد که هنوز نتوانسته ایم این خواص را درک کنیم و نظراتمان را درباره آنها عوض کنیم»

« این خواص جدید با انسان سازگار نیست، مثلاً در پارک نشسته ایم ولی باید سر و صدای خیابان را هم تحمل کنیم، این ذات زندگی صنعتی است که مخالف زندگی انسان است»

« خانواده قبلاً هم نظام مند نبوده و مردم جمعی زندگی می کردند، مثل حالا که خانواده های گروهی و چند نفره را می بینیم»

« تعاریف را باید عوض کنیم. چون این ترس و عدم امنیت را داریم که خدای اساطیری را کنار بگذاریم، نمی توانیم خدای تعاریف جدید را قبول کنیم. زندگی با یک خدای جدید و مدرن برای ما سخت است در حالیکه برای نمونه آرامشی که با مدیتیشن و روشهای جدید حاصل می شود تعریفش با خدای مدرن فرق دارد»

« خیلی ابزار و وسایل مدرن وارد ایران شده مثل موبایل و چت و… ولی فقط شکل ظاهرش به ایران آمده و فرهنگش هنوز وارد ایران نشده است در واقع ما زندگی سنتی داریم که وسایل مدرن واردش شده است»

« فقط مصرف کننده هستیم و فرهنگ استفاده از این ابزار را نمی دانیم»

« انسان معلول اگر قهرمان جهان نشود خودش باعث شده نه معلولیتش. مشکل ما این است که همیشه دنبال یک ریسمان یک معجزه هستیم»

« روز به روز جمعیت جهان اضافه می شود ولی انسانها روز به روز بیشتر احساس تنهایی می کنند. احساس می کنند که درک نمی شوند و کمتر احساس دوست داشتنی بودن و ارزشمند بودن می کنند. به دنبال ساختن محیط ها و روشهای مجازی (مثل اینترنت و چت) می افتند که دیگران را به ایده آلهای خود نزدیکتر کنند ولی این روشها مسکنهایی هستند که موجب هر چه ضعیف تر شدن روابط عمومی و ارتباطات بشری می شوند و باعث می شوند که انسانها هر چه بیشتر در تنهایی خود فرو روند»

« سختی مسافرت با شتر بود که انسان را به فکر اختراع اتومبیل انداخت. مدرنیته به کمک ما آمده ولی نتوانستیم دنیای مدرن و سنتی را با هم داشته باشیم. همین اتومبیل به خاطر رعایت نکردن قوانین (معنویات داخل اتومبیل)، به صورت مشکل خودش را نشان می دهد»

« دنیای مدرن به ما کمک کرده و اگر بخواهیم مدرن زندگی کنیم ناچاریم فرهنگ استفاده از وسایل مدرن را یاد بگیریم نه اینکه به وسایل مدرن ایراد بگیریم»

« چون انسان به این نتیجه رسید که نمی توان کاملاً مدرن زندگی کرد، پست مدرن به وجود آمد که عقل و احساس را در کنار هم داشته باشیم»

« خدای مدرن و خدای اساطیری را تعریف کنید؟»

« خدای اساطیری خداییست که انسان را از گل آفریده است ولی نظریه ای وجود دارد که انسان تکامل یافته میمون است. خدای مدرن وجود متعالی ای که هر انسانی می تواند به آن برسد»

« سنت و مدرنیته در یک راستا نمی توانند حرکت کنند، مثل اینکه بگوییم روشنفکر دینی. اینها از دو جنس مختلفند. غرب رنسانس را طی کرد، مدرن را طی کرد تا الان به پست مدرن رسید»

« به نظر من روشنفکر بودن با مذهبی بودن تناقضی ندارد و اگر بخواهیم یک روشنفکر دینی باشیم باید یک رنسانس را در درون خود داشته باشیم»

« مدرنیته می گوید که این جمع شدن سنت و مدرنیته را به خانه و خلوت خودت منتقل کن، در دنیای مدرن حق مزاحمت برای دیگری مثلاً با صدای بلندگوی مسجد ا نداریم»

« تنهایی ایجاد افسردگی می کند. این زندگی مدرن انسان را به سمت تنهایی سوق می دهد مثل چت کردن به جای صحبت کردن با یک دوست»

« در هامبورگ ۴میلیون اتومبیل تردد می کنند ولی مساله ای به نام ترافیک ندارند چون تدابیر درستی برای روبرو شدن با مدرنیته دارند»

« بشر در دنیای مدرن نتوانست ابزار را به سلطه خود در آورد بلکه تکنولوژی به انسان تسلط پیدا کرد»

« صحنه سر کار رفتن فیلم عصر جدید چاپلین نشان می دهد که همان طور که انسان گوسفند را به کار می گیرد، ماشین هم انسان را به کار می گیرد. انسانهایی که می روند تا به مدرنیته خدمت کنند. مردم همواره نزول می کنند و حقیر می شوند و این به خاطر وجود نظام سلطه گری ا ست که خودمان آنرا بر خود مسلط کرده ایم»

« سن سکته در آقایان به سی سال رسیده و یکی از دلایل سکته فشارهای روحی ست. می توانیم بگوییم امروزه آسایشمان بیشتر شده ولی آرامشمان کمتر»

« ما خودمان چقدر نسبت به نسلهای قبلی تغییر می کنیم که الان انتظار داریم پدرانمان نسبت به ما تغییر کنند؟»

« انسان حتی از لحاظ جسمی هم کامل نشده و هنوز هم جهشهای ژنتیکی را در کروموزمها شاهد هستیم. به لحاظ روانی نیز در حال تکامل هستیم و این در حالیست که گذر سنت به مدرنیته هم وجود دارد. سودها و مضراتی هم دارد. در ابتدا مساله اصلی برای بشر مساله تغذیه بود، با برطرف کردن این مساله، محدودیت جنسی به عنوان مشکل جوامع توسط فروید مطرح شد.

بعد آدلر گفت که ما باید روی رفتارها و آداب معاشرتمان کار کنیم و در نهایت با بهبود دردهای رفتاری مساله روانشناسی لوگوتراپی نیز مطرح شد و گفته شد که انسان از ابتدا در جستجوی معنا بوده و برای چرا هستم و فلسفه خود می جنگیده است. جامعه ما هر سه مشکل را با هم دارد. نه محدودیتهای جنسیتی برطرف شده نه روی آداب معاشرتمان کار کرده ایم و به دنبال خدا هم هستیم. چون هنوز به این رشد نرسیده ایم که به هم کمتر آسیب بزنیم، وجود دین لازم است»

« من دانشجوی شهرستان بودم و تنهایی را تجربه کرده ام. آدمها بعضی وقتها نیاز دارند که تنها باشند و در دنیای سنت این نوع تنهایی وجود نداشته و ارتباطات خیلی زیاد بوده است»

« مدرنیته آمد تا به اجتماعی تر بودن ما کمک کند. با استفاده از ابزار مدرن، در وقت صرفه جویی می شود تا ما بتوانیم بیشتر با هم بودن و ارتباطات بیشتر را داشته باشیم ولی اشتباه فهمیدیم و اشتباه به خدمت گرفتیم»

« سرعت دگرگونی در دنیای مدرن بسیار بالاست. زندگی شتاب دارد چون همه سرعتشان بالاست. این خاصیت صنعتی شدن و البته اجتناب ناپذیر است. نمی توانیم با تکنولوژی مخالفت کنیم همه باید خودشان را به سرعت با این تغییرات وفق دهند وگرنه زیر چرخهای در حال حرکت مدرنیته له می شوند»

« با مدرنیته کارها خیلی روتین شده است که این بیشتر انسان را افسرده می کند»

« اگر تعریف درست هر وسیله ای را یاد بگیریم و آن را در کنار تعریف خودمان از آن وسیله قرار بدهیم، یک برآیند مفید بدست می آوریم، برآیندی که به کسی آسیب نزند»

« روی سنت یا مدرنیته ارزش گذاری نکنیم هیچ کدام خوب یا بد نیست»

«همدم داشتن باعث می شود که ترس انسان فروکش کند»

« جامعه ای به فرزانگی می رسد که خواندن کار هر روزش باشد،خود غربی ها هم می دانند که مدرنیته مشکلاتی داردو در تلاشند که این مشکلات را حل کنند»

«نا همگونی سرعت بشر با تکنولوژی باعث می شود که همیشه یک سری ناشناخته داشته باشیم.این عدم شناخت باعث ترس ما می شود.ترسمان را کنار بگذاریم و به راههای جدید هم فکر کنیم»

«درست است که در دنیای مدرن امکان تنها بودن را داریم ولی این تنها بودن موقت نیست دائمی شده.قدیمی ها همه همدیگر را می شناختند ولی الان روابط سرد شده و انسانها در آپارتمان هایشان در تنهایی می میرند»

در نشست آینده آرین دبیر خواهد بود و سعید و آرین به ترتیب معرفی کتاب و گفتار نیکو را به عهده گرفتند.

آرزو

اعضائ نشست به ترتیب نام برده زیر وارد جلسه شدند خانمها و آقایان بردیا و لادن،آرزو،سینا،سعیدو آرین ومهدی،مهرناز،حسن و سمیه،سارا،حمید،و پویا با ۱۰ دقیقه تاخیرنشست ۱۷:۲۰به پیشنهاد بردیا شروع شد .اول جلسه به انتخاب دبر گذشت سپس سیناو بردیا هریک از دبیر دو وقت  ۲ دقیقه ای  خواستندو پویا یک وقت ۵ دقیقه ای و حمید یک وقت ۲ دقیقه ای.

نشست با سخن نغز آغاز شد که شعری از دیوان شاملو به نام قصه دخترای ننه دریه بود و دقدقا ۱۰ دقیقه وقت را به خو د اختصاص داد به گوشه ای از آن اشاره می کنیم

مگه زوره،هیچکی به تاریکی شب تن نمی د ه

موش کورم که میگن دشمن نوره به تیغ تاریکی گردن نمیده

دخترای ننه دریا رو زمین عشق نموند

خیلی وخ پیش بار و بندیلشو بست،خونه تکوند

دیگه مثل قدیم عاشق و شیدا نمی شه

تو کتابم دیگه این جور چیزا پیدا نمی شه

کتاب معرفی شده واپسین شطحیات  نوشته فریدریش نیچه

ترجمه و تالیف دکتر حامد فولاد وند نشر جامی ۱۳۸۲

شطح   کلامی است که گفتنش در شرع و عرف و قانون درست نیست از عرفای خودمان حلاج شطحیات گفت و انالحق و بر سر دار شد.نیچه فیلسوف قرن ۱۹ بعد از یک کسوف معنوی که حادثه ای در میدان کارل آلبرتو بود شروع به بیان شطحیات خود نمود.نیچه مدتی از عمر خود را در آسایشگاه روانی به سر برد و پزشکان و پژوهشگران بسیاری سعی در توجیه جنون او نمودند که مطالبشان در کتاب آورده شده.بخشهای کتاب شامل ۱-روز شمار کسوف معنوی نیچه ۲- تبار شناسی کسوف معنوی نیچه۳-اهمیت حادثه شهر تورن۴-ریشه های کسوف معنوی نیچه ۵- معمای کسوف معنوی نیچه۶-واپسین نوشته نیچه ۷-تصاویر خانوادگی می باشد.اینک با سخنی از نیچه این بخش را پایان می بخشیم:در همه جا جنون و دیوانگی را اندیشه ای جدید را باز می کند….چگونه می توان دیوانه شد وقتی دیوانه نباشی و شجاعت وانمود کردن ان را نداشته باشی!؟ای نیرو های الهی به من دیوانگی عطا کنید اری دیوانگی عطا کنید تا بلاخره بتوانم خودم را باور کنم

درباره گروه

بعد از معرفی کتاب به سینا وقت داده شد تا علت تعیین جانشین برای مسئولیت خود در گروه را بیان کند.  بردیا در وقت خود به شیوه گزارش نویسی اعضا انتقاد کرد پویا وقت خود را به صندوق گروه اختصاص داد.  لیکن به شیوهای نو و خلاق با تهیه فرم های اختصاصی الصاق شده به پاکت نامه برای اهدائ پول به صندوق به مسئولیت خو د در گروه پرداخت.  سینا وقت دومش را کنسل نمود و بردیا در وقت دوم کتابی را از طرف بچه های عضو گروه به سعید هدیه داد که همه اعضای نشست خطی در ان نوشتند وقت حمید به دادن شیرینی کارت پایان خدمتش که با آب میوه در وقت استراحت گروه صرف شد .

بحث آیین دوست داشتن

اختصاص یافت بعد از استراحت آیین نشست و آیین گفتمان توسط دبیر خوانده شد واز بردیا پیشنهاد دهنده بحث خواست مضوع بحث را که آیین دوست داشتن بود توضیح داده بحث را شروع کند.این بحث برای اعضا بسیار جالب بود حتی پس از اتمام وقت بحث یعنی ۱۹:۳۰ رای گیری شد تا ۱۹:۴۵ بحث را ادامه دادیم تنها سارا عضو جدید گروه و سینا در این بحث شنونده مطلق بودند و سینا با اجازه دبیر در وقت اضافه در بحث حضور نداشت .در اینجا به مطرح نمودن نظرات بچه ها می پردازیم:

نفر ۱:دختری در خیا بان راه می رود ماشینی کنارش ترمز زده و پسری به اصرار به او شماره تلفن می دهد این کار برای دختره مزاحمت است از پسره بپرسیم می گه ازش خوشم امده می خواستم با هاش دوست بشم !حالال ما چی کار کنیم دوست داشتنمان باعث مزاحمت دیگری نشه؟

نفر ۲: همه ما به طوری با یان مسئله ت و محل کار و تحصیل و زندگیمون مواجهیم بی نظر من چون به پارامترهای مختلفی بستگی داره آیین مشخص براش نمی شه تعیین کرد

نفر۳:ما برای پیام دادن به طرف مقابل ۴ راه داریم راه احساسی و کلامی ،راه حسی و لمسی،راه استدلالی و راه شهودی باید ببینیم طرف مقابلمون چه تیپی هست مثلا آدم احساسی را با لمس بخواهیم بگیم دوسش داریم فاجعه میشه نکته دیگه اینکه اگه پیام دوستی دادیم و طرف جواب منفی داد از همین ۴ راه ما اگر ادامه بدهیم مزاحم می شیم چه کنیم اینطور نشه؟

نفر۴:مثالی از خودم می زنم دختری از فامیل را دوست داشتماز کودکی می شناختمش به او پیام دوستت دارم دادم و او جواب منفی داد و من پذیرفتم دیدیم اگر اصرار کنم می آ زارمش با انکه برایم بسیار سخت بود و هست اما می دانستم او در بیان احساسش صادقه

نفر ۶:روند ناز کردن و ناز خریدن و اصرار به نظر من یک عرفه تو جامعه.

نفر۷: مسئله اینه آیا دوست داشتن کسی مسئولیت بر کردن طرف می اندازه؟ آیا یک زن زیبا که مورد توجه و دوست داشتن همه واقع میشه باید به دوستت دارم همه پاسخ + بده ایا انتظار ما باید این باشه؟ به نظر من اینکه کسی ما را دوست بداره مسئولیتی بر گردن ما نمی اندازه از طرفی من قبول ندارم ما حرفمون احساسمون را رک بگوییم. همچنینی فراموش نکنیم آدم آرمانی وجود نداره دکتر بوسکالیا می گه ممکنه کسی را از تفکراتش خوشتون بیاد بخواهد اونو واسه هفتهای ۱ بار بحث ببینید یکی را برای قهوه خوردن بپسندید ما عادت داریم تا از یک خصوصیت کسی خوشمان امد هفته بعد عاشق سرا پای وجودش می شیم جو گیر میشیم و زیاده روی میکنیم

نفر۵:به نظر من اول به طرف بگوییم می خواهیم آشنا بشویم خیلی بهتره تا بگوییم به شما علاقمند شدم چون این یک جور حس مالکیت میاره و بعد دو طرف گیر می افتند سختشونه بگویند نه گرچه رک گویی بهتره اما حساب شده حرف زدن نتیجه بهتر داده

نفر۸:صداقت همیشه بهترین راه نیست چون طرف مقابل شاید صداقت پذیر نباشه آشنایی به نظر من مثل بازی شطرنج حساب شده باید باشد ضمنا خانمها اینطوری نیستند که بتوانند با چند نفر دوست باشن آدمی خاص واسه سینما رفتن آدمی خاص وسه حرف زدن ….آنها یک نفر را انتخاب می کنند اگر دوستش نداشته باشند با او به هم زده دنبال کسی دیگه می روند

نفر۹:به نظر من رابطه ای با دروغ شروع شه بهتر هرگز نشه

نفر ۸: به نظر من اگر مستقیم سخن بگوییم برگ برنده را از دست دادهایم باید مثل سیم پیچ مناطیسی باشیم هرچه سیم بیشتر مغناطیس بیشتر در طرف مقابل واسه شناختنت و شناخت طرف مقابل

نفر۶:جالب بودن حرف بهتره تا ادم همه چیز را یکباره رو کند

نفر۷:دوست داشتن مثل دو طناب در هم پیچیده است اگر احساساتمان را سریع بگوییم می فهمیم همدیگر را دوست داریم روز  بعد و هفته بعد چی همه چی تکراری می شه جالبی رلبطه اینه هر روز یک گره را از طناب باز کنیم آن وقت انگیزه داریم همیشه.اگر شخصیت هم را کم کم کشف کنیم بیشتر همدیگر را دوست داریم

نفر۱۰:به نظر من وقتی خانمی در پاسخ اظهار علاقهای داره پیام منفی می ده و واپس می زنه و آن فر اهمیت نمی ده به کارش ادامه می ده در واقع شخصیت ان فرد را نادیدیه گرفته با این کارش و براش اهمیتی ندارد

نفر۸:اگر دو نفر بجای باز کردن طناب به طناب طرف مقابل گرهای بزنند ارتباطات عمیقتر می شود

نفر بعد:به نظر من به تعداد ادمها راه برای دوست داشتن و ارتباط  وجود داره

نفر ۱: اگر زن و مردی برای خرید با هم بیرون بروند و مرد برای مدتی به طرف دیگری رفته خانمش تنها بمبند مردی رد شود و از آن زن خوشش بیاید نداند متاهل است اظهار علاقه کند بر خورد زن چه می ترواند باشد!؟خیلی بد و تند است معمولا

نفر۸: اگر خانمها را از نظر بحث و گفتاری تحریک کنید رابطه بهتری شکل می گیرد من خودم تجربه ای در دوران تحصیل داشتم با دختری که سر کلاس بحث زیادی می کردیم و نظرات مخالف می دادیم بهترین رابطه را بر قرار کردم

نفر ۱۰: بهترین رابطه ها در تضاد ها شکل گرفته من این تجربه را داشته ام که هرچه نقطه تلاقی اختلاف سلیقه و…دو نفر بیشتر باشد به هم بیشتر نزدیک می شودند

نفر ۳ :من از شما که پسرید یک سوال دارم آیا وقتی دختری جواب منفی به دوست شدن و آشنایی با پسری می دهد به نظر شما ناز می کند یا واپس می زند ؟تفاوت این دو را قادر به تشخیص هستند مردها ؟اگر بله چرا ادامه می دهند؟؟؟؟

نفر۸:سوالی مطرح می کنم تک تک جواب بدهید پسری به بهانه آشنایی به شما می گوید قیافتون آشناست کجا دیدمتون اگر بخواهید پس بزنید چی میگویید اگر بخواهید آشنا شوید چه جوابی

تک تک اعضا به جز سینا جواب خودشون را دادند و همه این تفاوت را حس کردندنفر۸ پیشنهاد کرد همیشه راهی پشت سرتون بعد از اشنایی اولیه باز بگذرارید

نفر ۱۰:به نظر من اگر ناز کردن در وجود زن افریده شده ابزار درک آن هم در مرد هست و مردها تفاوت ناز را از وا پس زدن و نه گفتن یک زن می فهمند

نفر۸:به نظر من به تجربه مرد بستگی دارد

نفر۴:به نظر من می فهمند مثل ان دختر اشنای ما که دوستش داشتم و دارم اما دیگر با ابراز علاقه ام مزاحمش نمی شوم

نفر۷:به نظر من صداقت خودش یک تکنیکه

نفر۵:حالا تکنیک داشتن خوبه یا نه

نفر ۹:به نظر من تکنیک بده دختری از پسری سوالی می پرسه باید راستش را بگوید نه آنچه دختره دوست دارد

نفر۱:به نظر من تکنیک تاحدی درسته تا حدی نادرست و اینکه حقیقت چیه واقعیت چی  حقیقت می گه دروغ نگوییم ام جامع ما دروغه اگر به نظر من خبر بدی را به کسی تدریجی و با کمی دروغ بگوییم بهتره تا یکباره بگوییم.

در اینجا وقت نشست تمام شد مهرناز با اجازه  دبیر جلسه را  زودتر ترک کرده بود بعد از بحث مسئول سخن نغز هفته آینده حمیدو معرفی کتاب بردیا و دبیر جلسه آرزو تعیین شد.

دبیر نشست ۷ شهریور ۱۳۸۵ : لادن

موضوع انتخاب شده چالش های موجود در ارتباط زن و مرد  بود.

سخن نغز

در ابتدا لادن به جای دلارام که که در جلسه حضور نداشت سخن نغز را خواند که مطلب او نوشته ی خودش درباره ی تفاوت های نگرش مادر ترزا و روانشاسان در برخورد با انسان های دیگر بود که در زیر قسمت هایی از آن را میبینیم:

” روانشناسان می گویند:در زندگی کمال طلب نباش و دنبال بهترین ها نباش که بهترین کارها را به بهترین صورت در این دنیا انجام دهی چون ناکام می شوی و ناکامی تو را بیمار می کند به قول دکتر آلبرت الیس شهامت متوسط بودن را داشته باش .

مادر ترزا می گوید: بهترین ها را به دنیا ارائه کن با اینکه ممکن است هرگز کافی نباشد ولی تو درهرحال بهترین کاری را که می توانی را در دنیا انجام بده.

روانشناسان می گویند: اگر موفق هستی شاید یک آدم بیمار کمال طلب هستی که به قول دکتر آلبرت آلیس این یک خطای شناختی و اندیشه توست که باید موفق باشی و اگر به دیگران بدبین باشی یا بیماری افسردگی داری یا دچار هذیان یا پارانویا شده ای و هر دو نشانه ی عدم سلامت روان توست و نیازت به درمان.

مادر ترزا می گوید : اگر موفق هستی ممکن است چند دوست غیر واقعی و چند دشمن واقعی پیدا کنی تو در هر حال موفق باش ”

و در انتها به عجز انسان این دوره در به کار گیری سخنان حکیمانه مادر ترزا اشاره کرد که ” و سر انجام در تجزیه و تحلیل حرف های مادر ترزا میبینی آنچه می گذرد بین تو و پرورگار است و هرگز بین تو و مردم نبوده است و من چقدر عاشق مادر ترزا هستم با آنکه لاجرم یک روانشناسم.”

معرفی کتاب

بعد از لادن نوبت به حمید رسید که به معرفی کتاب ” تصویر سازی ذهنی ” نوشته ی “مارتین راسمن” پرداخت :” در این کتاب نویسنده می کوشد شما را قدم به قدم با استفاده از ذهن برای کمک به التیام خودتان آشنا کند. در واقع نویسنده شیوه ی استفاده از روش تصویر سازی ذهنی برای رسیدن به آرامش جسمانی را آموزش می دهد.

با این کار شما می توانید پاسخ های التیام را درخود تقویت کنید و گفت و گویی در درون خلق کنید تا سلامتی خود را بهتر درک کنید و راه هایی برای بهبود آنها بیابید البته قرار نیست روش ه ای پیشنهادی جای دارو و پزشک را بگیرد.روش های خود درمانی سرعت التیام را افزایش می دهد.

تصویر سازی ذهنی پیست؟جریانی از اندیشه که می توانید آن را ببینید، بشنوید،ببویید یا بچشید.تصویر ذهنی ارائه ی تجربه یا خیالات شما است.

“مشاور درون شما” ارائه ی نمادین خرد و تجربه ی درونی شماست.نویسنده پیشنهاد می کند که مشاور درونی خود را دوستی صمیمی در نظر بگیرید که شما را با ذخایر و منابع پر قیمت ذهن ناهشیار تان آشنا می کند وبه شما امکان می دهد که از خود درک عمیقتری پیدا کنید. ”

بحث پیرامون چالش های موجود در ارتباط زن و مرد

در ادامه ی جلسه به بخش زیبا و دلپذیر خوردن آبمیوه رسیدیم و دوستان زحمت کشیدند و آبمیوه های خریده شده را نوش جان کردند پس از آن آیین بحث مطرح شد و با اضافه شدن فاطمه به جلسه بحث هفته با موضوع “چالش های موجود در ارتباط زن و مرد ” شروع شد. در ابتدا فاطمه با بیان اینکه “در جامعه ی امروز رفتار های بدی از سوی بعضی آقایون در برخورد با خانم ها دیده میشه به طور مثال وقتی آقایی در تاکسی در کنار خانومی می شینه دوست داره به حریم شخصی اون خانوم تجاوز کنه و هی بدن خودش رو به بدن خانم میماله” و در ادامه ی بحث در این مورد اندیشه های زیر مطرح شد:

“ریشه ی این مشکلات در عدم شناخت صحیح است آقایی که در خیابان برای فرد خانومی ترمز میزنه و یا شخصی که در تاکسی این کار رو می کنه به خاطر کمبود ها ونیازهایی است که برطرف نشده و هیچ وقت فضایی برای برآورده شدن این نیاز ها در جامعه وجود نداشته. وقتی نیازی به صورت نرمال برطرف نشه به صورت آنرمال خودش رو بروز میده”

“این نوع افراد رو باید به سه دسته تقسیم کرد ۱.دسته ای که بیمارند، این ها با اینکه امکانات بی شماری برای ارضای میل جنسی دارند ولی باز هم رفتار های بیمار گونه ی جنسی در تاکسی و جاهای دیگه ازشون سر میزنه ۲.دسته ای از افراد که جامعه اونها رو بد تربیت کرده و این افراد امکان برقراری رابطه ی جنسی را بافردی نداشتن ۳.افرادی که مشکلاتی ند اشته اند و توانسته اند به آسانی مشکلات جنسیشون رو برطرف کنن”

“دسته ی سوم در جامعه ی ما خیلی نادرند چون حتی اگر کسی تمام مسائل خودش رو حل کنه آیا تمام این مسائل برای طرف مقابلش هم حل شده؟مثل خیلی از آقایون که گله می کنند از همسرانشون که تلاشی برای ارضا شدنشون نمی کنه پس در اینجا یک گرهی ایجاد شده ممکنه این فرد تنش رو در ماشین به کسی نزنه ولی با رفتار های دیگه ای مثل زن دوم گرفتن این مشکل رو بروز میده.”

“مشکل دیگه به ایزوله کردن دو جنش و ذهن اگری را از بچگی در ذهن بچه کاشتن ”

“جامعه ی غرب خیلی روی این مسئله کار کرده که این محیط های ایزوله را از بین برده این خیلی زمان میبره ما باید ریشه ای کار کنیم باید به خانواده برگردیم افراد بالغ از بچه گی تعیین میشه که اینها چی قراره بشن”

“ایزوله کردن در خیلی از نقاط دیگر دنیا هم ئوجود داره ولی آنها آموزش هایی از بدن یکدیگر دارند مشکل بزرگ ما ند اشتن آموزش است”

” پدر و مادر در سنین کودکی نباید ارتباط لمسیشون رو با بچه از بین ببرن مشکل ما اینه که پدر در سن هشت سالگی دیگه دختر رو بغل نمی کنه یا نوازشش نمی کنه”

“هر نوع آموزش جنسی سن خاصی داره نمی تونی بچه ای که سن کمی داره کامل بهش خیلی چیزا رو یاد بدی فقط باید تا سن آموزش آروم آروم حساسیت بچه رو نسبت به این مسائل کم کنی”

“سکس دو بعد داره ۱)بعد روحانی ۲)بعد جسمانی سکس یک چیز روحانی جسمانی است . دوست داشتن و عشق خیلی با سکس در ارتباطند وقتی دوست داشتن اولیه رو کاملا درک کرده باشی برای عمیق شدن این حس باید سکس رو هم همراه کنیم در این صورته که شما می تونی بگی عاشق اون فرد شدی”

با توجه به رای گیری جلسه ی بعد هم نشست در پارک برگزار می شود برای جلسه ی بعد فاطمه دبیر خواهد شد سعید سخن نغز را می گوید و پویا کتاب معرفی خواهد کرد